ذرو الذال والراء والحرف المعتل أصلان : أحدهما الشَّىءُ يُشرِف على الشَّىء ويُظِلّه ، والآخر الشَّىء يتساقط متفرّقاً . فالذِّروة : أعْلَى السَّنامِ وغيره ، والجمع ذُرًى . والذَّرَا : كلُّ شىءِ استترْتَ به . تقول : أنا في ظِلِّ فُلانٍ ، أي ذَرَاه . والمِذْرَوَانِ : أطراف الأَلْيتَينِ ؛ لأنّهما يُشرفان على [ ما ] بينَهما . وأما الآخر فيقول : ذَرَا نابُ الجَمَل ، إذا انكسَرَ حدُّه . قال أوسٌ : إذا مُقْرَمٌ منَّا ذَرا حَدُّ نابِهِ * تخمَّطَ فينا نابُ آخَرَ مُقْرَمِ « 1 » ومن الباب ذَرَت الرِّيحُ الشَّئَ تَذْرُوه . والذَّرَا : اسمٌ لما ذَرَتْهُ الرِّيح . ويقال * أذْرَت العينُ دمْعَها تُذْريه . وأَذْرَيْتُ الرّجُلَ عن فرَسه : رميتُه . ويقال إنَّ الذَّرَى اسمٌ لما صُبّ من الدّمع . ومن الباب قولُهم : بلغَنِى عنه ذَرْوٌ مِن قولٍ ، وذلك ما يُساقِطُه من أطراف كلامه غيرَ متكامِل . ذرأ الذال والراء والهمزة أصلان : أحدهما لونٌ إلى البياض ، والآخر كالشَّىء يُبذَرُ ويُزْرَع . فالأوّل الذُّرْأة ، وهو البياضُ من شَيبٍ وغيرِه . ومنه ملح ذَرَآنِىٌّ وذَرْآنىّ . والذُّرْأة : البياض . ورجل أذرَأُ : أشيب ، والمرأة ذَرْآء . وقال الشيبانىّ : شَعْرَةٌ ذَرْآءُ ، على وزن ذرعاء ، أي بيضاء . والفِعل منه ذَرِئَ يَذْرَأُ . ويقال إِنَّ الذَّرْآءَ من الغنم : البَيضاء الأذُن .

--> ( 1 ) ديوان أوس 27 واللسان ( قرم ، ذرا ، خمط ) . وصدره في المجمل .